Humour : (dé)former le sens ?

L' Université Hassan II de Casablanca, la Faculté des Lettres et des Sciences Humaines Ben M’sik Casablanca, le Laboratoire  de  Narratologie,  de  Discours  et  des  Études  Comparées, le Laboratoire  du  Maroc  et  Mondes  Occidentaux,  Histoire,  Sciences Humaines et Sociales, le Groupe de Recherche en Linguistique et Cultures Francophones, le Groupe  de  Recherche  et  d’Études  des  Littératures  Francophones  et Comparées organisent un colloque international sur la thématique suivante: Humour : (dé)former le sens ?

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Argumentaire:  

Constamment  confronté  aux  maux  et  aux  vicissitudes  de  la  vie,  l’homme a toujours cherché à changer son environnement en créant des situations d’équilibre à travers  l’humour.  Ainsi,  dans  toutes  les  sociétés  et  les  civilisations,  l’humour  a accompagné l’homme pour alterner avec d’autres formes d’expression. Autrefois, les rois de France disposaient de bouffons de cour pour rire et se divertir, des poètes ont usé  de  l’humour  et  de  la  satire  dans  leurs  poèmes,  contes  drolatiques,  fables  et fabliaux étaient  aussi  du type plaisant  et  humoristique.  De nos  jours,  l’humour a évolué  pour  toucher  d’autres  domaines,  la  blague,  le  dessin  animé,  le  sketch,  la caricature, la publicité, entre autres.

Plaisant,  tendre,  froid,  débridé,  noir,  sarcastique,  tels  sont  les  qualificatifs attribués  à  l’humour et  qui  l’ont  animé  à  travers  les  réalisations  de  l’homme.L’humour se répand et forge vraisemblablement des images souvent allégoriques et popularisées, distinguant ainsi une nation ou une communauté à d’autres.  Comme disait  Victor  Hugo  dans  Les misérables,  les  Français  se  reconnaissent  dans  leur entrain qui se manifeste dans les sarcasmes, les saillies et les quolibets, tandis que les Anglais sont réputés pour leur humour.

En littérature, l’humour est investi dans tous ses états, touchant tous les genres littéraires,  nouvelle,  poésie,  roman  ainsi  que  les  genres  de  composition  littéraire comme  la  description,  le  portrait,  la  narration,  la  dissertation,  le  discours,  etc.L’humour  s’épanche  sans  contrainte  à  travers  le  langage.  Les  mots  se  délient,renversent les automatises figés, libèrent leurs valeurs stylistiques et dégagent leurs saveurs expressives avec délectation jouissive. Les phrases s’enchaînent et accentuent l’effet en flirtant avec les affects et les sensibilités. De là, prolifèrent les jeux de mots,les  calembours,  les  contrepèteries,  les  anagrammes  et  d’autres  qui  cristalliseront pleinement l’humour.

L’image  elle-aussi  ne  manque  pas  d’ingrédients  utiles  à  l’expression  de l’humour,  lequel  dépeint  ingénieusement  la  réalité  politique,  sociale,  économique,culturel, etc. pour en relever les particularités plaisantes, drôles et même absurdes ou grotesques. L’humour, proche du comique absolu dont a parlé Baudelaire, use de la satire et de l’ironie pour devenir un outil de (dé)formation de sens et une arme de(dé)construction des valeurs et des représentations de la société. De là, apparaissent aussi  les  enjeux socio-psychothérapeutiques  que recèlerait  l’humour mis en scène pour aguerrir à la vie ou bousculer les convictions et les préjugés, et démystifier des notions ou des personnages. Acclamé ou hué, l’humour ne finira pas de nous étonner et de nous associer à ses caractérisations schématiques de la réalité.

-  Quelles  sont  donc  les  différentes  représentations  et  caractérisations  de l’humour ?- Comment l’humour parvient-il à configurer et à (dé)former le sens ?- Quelle est la part de l’humour dans les différents genres littéraires ?-  Quelles  sont  les  stratégies  discursives  et  les  fonctions  explicites  et/ou implicites de l’humour ?- Quels sont les outils et les techniques investis dans l’expression de l’humour ?- Quelles sont les spécificités socioculturelles de l’humour ?- Peut-on parler d’une logique sémantico-cognitive de l’humour ?

Ce  sont  quelques  questions,  ainsi  que  d’autres,  qui  animeront  le  Colloque international  qui  sera  organisé  le  19  novembre  2015  par  le  Laboratoire  de Narratologie,  de discours  et  des  études  comparées  et  le  Laboratoire du Maroc  et Mondes  Occidentaux,  Histoire,  Sciences  Humaines  et  Sociales,  autour  du thème :l’humour, (dé)former le sens ?

Modalités de participation

Les  propositions  de communication  sont  à  envoyer  avant  le  30 juillet  2015  sous forme de résumé de 300 mots à l’adresse suivante : colloque.humour@gmail.com. Le résumé  devra  contenir  le  titre  de  la  communication,  le  nom  et  le  prénom  du chercheur, l’organisme de rattachement et les mots-clés.Le comité d’organisation insiste fortement sur le caractère original et récent du travail proposé ainsi que sur la nature de l’approche censée être scientifique et analytique.

Calendrier:  

- 30 juillet 2015 : Date limite d’envoi des propositions de communication.

- 30  août  2015 :  Notification  des  chercheurs  de  l’acceptation  ou du  refus  de  leurs propositions.

- 30 octobre 2015 : Remise du texte de la communication pour la publication.

- 19 novembre 2015 : Tenue du colloque à Casablanca.Langues de communication Arabe et Français.

Comité scientifique

Abdelmajid JAHFA (Linguistique, FLSH Ben Msik), Samira DOUIDER (Littérature,FLSH  Ben  Msik),  Nadia  OUACHENE  (Linguistique,  FLSH  Ben  Msik),  Latifa IDRISSI (Communication,  FLSH Ben Msik),  Abdessamad DIALMY (Sociologie,FLSH  Rabat)  Chouaib  HALIFI  (Littérature,  FLSH  Ben  Msik),  Hayat  ZIRARI(Anthropologie,  FLSH  Ben  Msik),  Lahcen  OUASMI  (Linguistique,  FLSH  Ben Msik), Soumaya NAAMANE GUESSOUS (Sociologie, FLSH Ben Msik), Abdelali SABIA (Linguistique,  FLSH  Oujda),  Fatiha  BENNANI  (Littérature,  FLSH  Ben Msik), Mustapha SAMADI (Théologie, FLSH Ben Msik).

Comité d’organisation

Lahcen OUASMI, Latifa IDRISSI, Nadia OUACHENE, Youssef SEFRI.

Corrigé épreuve de phonologie

Avis aux étudiants du semestre 5

Vous trouverez en ouvrant votre boite mail collective le  corrigé de l'épreuve écrite de phonologie, session février 2015.

Colloque : Le cinéma et les Amazighs

"Le Cinéma et les Amazighs" est un colloque international qui sera organisé du 6 au 8 mai 2015 à Safi, Maroc. Il entre dans le cadre de la 10ème édition des Journées Cinématographiques de Safi. Il est organisé par l'unité de recherche « Littérature, Culture et Imaginaire » de la Faculté Polydisciplinaire de Safi, Univeristé Cadi Ayyad, en partenariat avec l'Institut Royal de la Culture Amazighe (IRCAM)

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La question sur le cinéma et les Amazighs est d'abord une question qui fait appel à deux notions fondamentales: la représentation filmique et l'identité ethnique. Une représentation en images d’une identité morcelée et plurielle, géographique et filmique. De là, nous sommes interpellés par les liens que peuvent entretenir les idéologies
avec les pratiques artistiques, cinématographiques en particulier. Car, comme le dit justement Jean-Patrick Lebel dans Cinéma et idéologie, « si la caméra n’est pas un instrument idéologique ″en soi″, le cinéma (ou plus exactement, chaque film) est un véhicule d’idéologie. » Certains militants considèrent qu’il y a une sous-représentation iconographique dont souffre la cause amazighe. Pour eux, le langage cinématographique devient alors un puissant adjuvant et un magnifique
porte-parole. Ils vont même jusqu’à choisir le film comme un instrument de militantisme. Ce produit filmique est d’autant plus marqué qu’il est perçu comme « l’image » d’une entité qui veut crier fort son attachement à son Histoire et à sa terre. Le cinéma offre donc cette visibilité qui fait défaut, et par voie de conséquence, il permet au spectateur d’entrer dans les rêves, les désirs et les aspirations amazighs.
Mais souvent, ces films avaient tendance à se faire remarquer surtout par une pauvreté formelle ou artistique. Ce fait semble changer et la qualité s’améliore. Pour preuve, quelques films amazighs cartonnent dans les festivals ces dernières années. Le colloque traitera de ce cinéma militant mais également de la représentation cinématographique, à la fois nationale et internationale, produite autour des Amazighs.

Il propose plusieurs axes de recherche, sans toutefois aucune prétention d’exhaustivité :
Représentations sur soi et sur l’autre dans le cinéma amazigh.       
Représentation des Amazighs dans les cinématographies étrangères (arabe, française ou américaine)
Cinéma amazigh et patrimoine culturel : symboles; contes; poésie; proverbes ...
Cinéma et identité amazighe individuelle / collective.
Cinéma et militantisme amazigh entre l’enjeu identitaire et l’idéologique.     
Cinéma, amazighité et réception.
Politique publique et cinéma amazigh.     
Cinéma amazigh et visibilité.
Vous pouvez adresser vos propositions de communications jusqu’au 27 mars 2015 aux professeurs Abdelaziz Amraoui (amraouia@hotmail.com) ou Rachid Naim (rachid.naim@gmail.com) pour les textes en français. Pour les propositions écrites en arabe, veuillez les envoyer au Professeur Mounir ElBaskri (elbaskrimounir@yahoo.fr) en précisant votre nom,
votre affiliation, le titre proposé pour votre communication, résumé d’une demi-page environ ainsi qu’une note bio-bibliographique.
Responsables : Pr. Abdelaziz Amraoui, Pr. Mounir ElBaskri, Pr. Rachid Naim
P. S.: Les organisateurs prendront en charge les frais d'hébergement en pension complète.

Responsable :

l'unité de recherche « Littérature, Culture et Imaginaire » de la Faculté Polydisciplinaire de Safi, Univeristé Cadi Ayyad

url de référence

http://www.fps.ucam.ac.ma/

adresse

Faculté Polydisciplinaire de Safi, Maroc

Corrigé épreuve phonétique

 Avis aux étudiants du semestre 1

Vous trouverez en ouvrant votre boite mail collective le  corrigé de l'épreuve écrite de phonétique, session février 2015.

La clairière du chant

Abdeghani Fennane (2014): La clairière du chant, Imprimerie El Wataniya.

 Extraits :
"Ô ma ville ton nom est ferveur de sang et de joie,
ton heure douceur qui piège,
ton lieu halte devenue fondation,
(permanence et reconnaissance au désert).
Ton secret, une rigole sournoise qui
brave l’écueil,
féconde l’aride.

Ô conscience tardive !

يا مدينتي اسمك عناق بين الدم والفرح،
وقتك له طعم الشرك
عبورك جذور في السراب،
امتداد للصحراء.
سرك ، مجرى مراوغ
تحد للشعاب،
له كيمياء الخصوبة.
اه أيتها اليقضة المتأخرة!

Ville rouge, rose, ocre, caca d’oie, carmin, violine…, que m’importe la polémique chromatique,
si sur ma peau se repaît le salpêtre de tes murs ;
dans le tympan, le bourdonnement jaune de ton ventre ;
dans mon souffle les échelles de tes espoirs
et trahisons ;
sur ma rétine chaque jour révélée ta mue de chenille presque acéphale;
si mon corps était le modulor ;
mon chant l’amulette ?

المدينة الحمراء الوردية، المغرة، القرمزية والبنفسجية ... لن يهمني جدل اللون
مادامت بشرتي تتغذي على ملح جدرانك؛
مادامت في أذني، الهمهمة الصفراء لأحشائك؛
وفي أنفاسي مقامات آمالك
وخياناتك؛
مادام كل يوم تتراءى في رأسي يرقتك الرخوة العمياء؛
مادام جسدي المعيار؛
و غنائي التميمة؟"

Les fondateurs de la modernité artistique marocaine

Dans le cadre de ses sémin'arts, le musée Mohammed VI d'art moderne et contemporain de Rabat vous invite à la conférence "Les fondateurs de la modernité artistique marocaine: l'exemple de Farid Belkahia". Cette conférence sera animée par Madame Benchemsi Belkahia Rajae, M. Alaoui Brahim et M. Melehi Mohammed. Rendez-vous à l'auditorium du musée, le 8 janvier 2015 à 18 heures.

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L'imaginaire Maroc

La faculté des lettres Moulay Ismaïl de Meknès organise le 6, 7et 8 mai 2015, un colloque international autour de la thématique : L'Imaginaire Maroc des écrivains marocains et euro-marocains.

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Argumentaire:

L’objectif du colloque est de s’interroger sur ce que le Maroc pourrait constituer  comme  toile  de  fond  ou  substrat  commun  aux  écrivains  marocains d’ici et d’ailleurs ; autrement dit, en tant qu’espace qui servirait de réceptacle à ces écrivains. Un espace (le mot est à prendre ici dans le sens le plus large) dont les contours surdéterminent aussi bien le mode de penser, d’agir, de créer et de produire que les attitudes qui se cristallisent autour des comportements (attitudes face à la vie, à la mort, à l’amour, etc.) En un mot, il s’agit de s’interroger sur les contours d’Un Imaginaire, au confluent  d’affluents  multiples,  dans  lequel  les  écrivains  (marocains comme euro-marocains) se retrempent tout en dialoguant avec l’universel. En effet, cet imaginaire, considéré comme la représentation mentale de la réalité marocaine, puise sa richesse dans/se déploie en des territoires et des  langues  différents.  Depuis  plusieurs  décennies,  le  répertoire  de  la “fiction  Maroc”  s’est  élargi :  outre  l’arabe,  tamazight  ou  le  français,  il compte  désormais  des  écrits  en  espagnol,  en  catalan,  en  anglais,  en néerlandais, etc. Vitalité diraient certains, toujours est-il que si vitalité il y avait, elle aurait partie liée avec les profondes transformations survenues fin  des  années  1980/début  des  années  90 :  quelque  chose  de considérable,  dirions-nous,  s’était  produit  autant  au  niveau  local  qu’au niveau mondial/planétaire. Que s’est-il passé au juste ? Sans vouloir être exhaustifs ni faire office d’historiens, nous rappelons quelques  événements  marquants  au  niveau,  respectivement,  mondial, régional et local : novembre 1989 ; août 1990 ; septembre 1991. Un autre événement, et non des moindres, survint chez le voisin algérien en janvier1992, c’est l’annulation du 2e tour des élections législatives. Début, donc, l’espace d’une longue décennie, d’un cycle de violence aux conséquences incalculables. Avec le recul  nécessaire,  l’on est  en droit  de présumer que de tels bouleversements  n’étaient  pas  sans  incidences  sur  le  Maroc  et particulièrement sur l’écriture comme sur d’autres moyens d’expression culturelle et artistique (littérature, arts plastiques, photographie, cinéma). Cette conjoncture coïncide avec l’émergence d’une génération d’écrivains    et  d’artistes  qui  se  singularisent  par  une  production  plutôt  portée  sur l’expérience  individuelle  que  collective.  C’est  en  vertu  de  cette individuation, en effet, que progressivement, en littérature, des écrivains allaient  rompre  avec  les  récits  consacrés  par  la  tradition  de  leurs prédécesseurs, lesquels n’avaient pas d’autre choix entre l’allégeance et la  contestation (voire  le  réquisitoire)  et  qui  s’estimaient  être  les  porte-parole  d’une  communauté  d’intérêts  linguistiques/culturels  ou  d’une nation, si ce n’est d’un conglomérat de nations agglutinées autour d’une certaine revendication identitaire, supranationale et exclusive. Mais  alors,  qu’en  est-il  des  écrivains  euro-marocains ?  Peut-on  dire que, de là où elle s’énonce, leur écriture s’inscrit dans un processus de renouvellement ? S’inscrit-elle dans une démarche critique vis-à-vis de cet  “Imaginaire Maroc” en se montrant empreinte d’une certaine fantaisie ou    se plie-t-elle aux attentes d’un lectorat européen friand d’exotisme ?Certains  de  ces  écrivains  semblent  introduire  un  regard  critique,  et sans concession, sur le rapport au religieux ou à la communauté. Sur cet “imaginaire Maroc”, dans lequel se reconnaît le lectorat des deux rives, se greffe  une  vision  singulière  qui  s’exprime  en  référence  à  plusieurs territoires de la langue/du langage. Aussi “l’Imaginaire Maroc” se pense-t-il comme une poétique de la coexistence négociée entre deux univers (ceux des deux rives de la Méditerranée)  et  dont  la  résultante constitue une invite à l’exploration d’un monde différent. Des écrivains de renom participeront à ce colloque sur l’ “Imaginaire Maroc”.  Leurs  expériences  d’écrivains  et,  pour  certains  d’entre  eux, d’universitaires  permettraient,  sans  doute,  d’éclaircir  le  débat  sur  les écritures dont le réceptacle est l’ “imaginaire Maroc”. Nous assurons les intervenants qu’il n’y a pas de restriction quant aux approches  critiques.  Toutefois,  nous  souhaitons  que  les  sujets  de communication  ne soient  pas  axés  sur  une œuvre/un auteur,  mais  sur l’œuvre  d’un  auteur  ou  plusieurs  de  ses  œuvres.  Au  cas  où  le  choix porterait  sur  un  sujet  spécifique,  plusieurs  auteurs  devraient  être convoqués.

Comité d’organisation : 

Driss  Aït  ZEMZAMI,  Ridha  BOULAABI,  Claude COSTE, Fouad  LAROUI, Mohamed  LEHDAHDA,  Abdellah  STITOU, Ieme  VAN DERPOEL.

Comité  Scientifique : 

Abdelkrim  CHIGUER,  Claude  COSTE,  Ralph HEYNELS, Fouad LAROUI, Abdellah STITOU, Ieme VAN DER POEL.