jeudi 26 avril 2012

Lecture d'une vague

Cliquez sur l'image pour voir les vagues en grand


"La mer est à peine ridée : quelques petites vagues battent le sable du rivage. Monsieur Palomar se tient debout et regarde une vague. Ce n’est pas qu’il soit absorbé par la contemplation des vagues. Il n’est pas absorbé car il sait très bien ce qu’il fait : il veut regarder une vague et il la regarde. Il n’est pas non plus en train de la contempler, car il faut pour la contemplation un tempérament approprié, un état d’âme approprié, un concours de circonstances extérieures approprié : et, bien que Monsieur Palomar n’ait en principe rien contre la contemplation, aucune de ces trois conditions n’est dans son cas vérifiée.Enfin, ce ne sont pas"les vagues"qu'il a l'intention de regarder, mais une seule vague, c'est tout: il veut éviter les sensations indéterminées et se propose pour chacun de ses actes un objet limité et précis.
Monsieur Palomar voit une vague se lever au loin, grandir, s'approcher, changer de forme et de couleur, s'enrouler sur elle-même, se rompre, s'évanouir, refluer. Il pourrait dès lors être convaincu d'avoir mené à terme l'opération qu'il s'était proposée et s'en aller. Mais il est très difficile d'isoler une vague, de la séparer de la vague qui la suit immédiatement,qui semble la pousser, qui parfois la rejoint et l'emporte; tout comme de la séparer de la vague qui la précède et qui semble la traîner derrière elle vers le rivage, quitte peut-être à se retourner ensuite contre elle comme pour l'arrêter. Si l'on considère de plus chaque lame dans son extension, parallèlement à la côte, il est difficile d'établir jusqu'où il s'agit d'un front qui s'avance sans discontinuité,où il se sépare et se segmente en vagues indépendantes,distinctes par la vitesse,la forme, la force, la direction.
En somme, on ne peut observer une vague sans tenir compte des éléments complexes qui concourent à sa formation et de ceux non moins complexes auxquels elle donne naissance.Ceux-ci varient continuellement, c'est pourquoi une vague est toujours différente d'une autre vague; mais il est vrai aussi que toute vague est identique à une autre, mais pas nécessairement à celle qui lui est immédiatement contiguë ou successive; il y a, en somme, des formes et des séquences qui se répètent, bien qu'elles soient irrégulièrement distribuées dans l'espace et dans le temps. Puisque ce que monsieur Palomar  veut faire en ce moment c'est simplement voir une vague, c'est-à-dire saisir toutes ses composantes simultanées sans en négliger aucune,son regard s'arrêtera un instant sur le mouvement de l'eau qui bat le rivage jusqu'à ce qu'il puisse enregistrer des aspects qu'il n'avait d'abord pas saisis; dès qu'il s'apercevra que les images se répètent, il saura qu'il a vu tout ce qu'il voulait voir et il pourra s'arrêter.
Monsieur Palomar,homme vivant dans un monde frénétique et congestionné, a tendance à réduire ses relations avec le monde extérieur et, pour se défendre de la neurasthénie générale, il cherche à contrôler le plus possible ses sensations.
La bosse de la vague, en s'avançant, se lève plus en un point qu'en un autre, et c'est à partir de là qu'elle commence à se border de blanc. Si cela arrive à une certaine distance du rivage, l'écume a le temps de s' enrouler sur elle-même, de disparaître à nouveau comme engloutie, et au même instant de recommencer à tout envahir, mais cette fois elle ressurgit par en dessous, comme un tapis blanc qui remonte le rivage pour accueillir l'arrivée de la vague. Cependant, lorsqu'on s'attend à ce que la vague roule sur le tapis, on s'aperçoit qu'il n'y a plus de vague mais seulement le tapis, et il disparaît rapidement lui aussi, en devenant un miroitement de sable mouillé qui vite se retire, comme repoussé par l'étalement du sable sec qui avance sa limite opaque ondulée.
Il faut, en même temps, considérer les échancrures du front, là où la vague se divise en deux ailes, l'une tendant vers le rivage de droite à gauche et l'autre de gauche à droite; et le point de départ ou d'arrivée où elles divergent ou convergent, c'est cette pointe en négatif, qui suit l'avancée des ailes, mais qui est toujours retenue en arrière et soumise à l'alternance de leur superposition, jusqu'à ce qu'elle soit rattrapée par une autre lame encore plus forte qui dissout le nœud en le brisant.
La plage, se modelant sur le dessin des vagues, enfonce dans l'eau des pointes à peine esquissées qui se prolongent en bancs de sable submergés,tels que les courants en forment et en défont à chaque marée. Monsieur Palomar a choisi comme point d'observation une de ces langues de sable basses, parce que les vagues les battent en biais d'un côté et de l'autre, et parce que, franchissant la surface à moitié submergée, elles se rencontrent avec celles qui arrivent de l'autre côté. Pour comprendre la manière dont une vague est faite, il faut donc tenir compte de ces poussées en des directions opposées qui, dans une certaine mesure, se contrebalancent et dans une certaine mesure se cumulent, et produisent un brisement général de toutes les poussées et contre-poussées dans l'habituel débordement d'écume.
Monsieur Palomar cherche à présent à limiter son champ d'observation; s'il considère un carré d'à peu près dix mètres de rivage sur dix mètres de mer, il peut dresser un inventaire de tous les mouvements de vagues qui s'y répètent avec une fréquence variée dans un intervalle de temps donné. La difficulté est de fixer les limites de ce carré, car, s'il considère par exemple comme le côté le plus distant de lui la ligne relevée d'une vague qui avance, cette ligne, s'approchant de lui et s'élevant, cache à ses yeux tout ce qui se trouve derrière; et voilà que l'espace examiné, alors, se renverse en même temps qu'il s'aplatit.
Monsieur Palomar, de toute manière, ne se décourage pas: il croit à chaque instant qu'il a réussi à voir tout ce qu'il pouvait voir de son point d'observation, mais à la fin surgit toujours quelque chose dont il n'a pas tenu compte. N'était-ce cette impatience de parvenir à un résultat complet et définitif, le fait même de regarder les vagues serait pour lui un exercice très reposant qui pourrait le sauver de la neurasthénie, de l'infarctus et de l'ulcère d'estomac. Et ce pourrait être probablement la clé pour maîtriser la complexité du monde en la réduisant à son mécanisme le plus simple.
Toutes ses tentatives pour définir ce modèle doivent encore tenir compte d'une longue vague qui survient perpendiculairement au mouvement des brisants et parallèlement à la côte, et fait rouler une crête continue qui affleure à peine. Les bonds des vagues qui s'ébouriffent vers le rivage ne troublent pas l'élan uniforme de cette crête compacte qui les coupe et dont on ne sait où elle va ni d'où elle vient. Peut-être un léger souffle venu du levant fait-il mouvoir la surface de la mer transversalement à la poussée profonde venant des masses d'eau du large, mais cette vague naissant de l'air ramasse au passage les poussées obliques qui naissent de l'eau, elle les dévie et redresse dans son sens, les emmène avec elle. Ainsi continue-t-elle à croître et à prendre de la force jusqu'au moment où le heurt avec les vagues contraires l'amortit peu à peu et finit par la faire disparaître, ou bien elle la tord jusqu'à la confondre en une de ces nombreuses dynasties de vagues obliques, et elle la jette en leur compagnie sur le rivage.
Fixer son attention sur un détail fait surgir ce dernier au premier plan et lui fait envahir le tableau, comme dans certains dessins où il suffit de fermer les yeux et de les rouvrir pour que la perspective ait changé. Dans ce croisement de crêtes diversement orientées, le dessin global sort maintenant fragmenté en carrés qui affleurent et s'évanouissent. Il faut ajouter que le reflux de chaque vague a, lui aussi, une force qui entrave les vagues suivantes. Et, si l'on concentre l'attention sur ces poussées en arrière, il semble que le vrai mouvement soit celui qui part du rivage et va vers le large.
Le résultat auquel monsieur Palomar est en train de parvenir, peut-être est-il de faire courir les vagues dans le sens opposé, de renverser le temps, d'apercevoir la vraie substance du monde en dehors des habitudes sensorielles et mentales ? Mais non: il parvient à ressentir une légère sensation de vertige, rien de plus. L'obstination qui pousse les vagues vers la côte a gain de cause: le fait est qu'elles ont beaucoup grossi. Le vent changerait-il? Quel malheur si l'image que monsieur Palomar a réussi à constituer minutieusement se bouleverse, se brise, se disperse. C'est seulement s'il arrive à en garder présents tous les aspects à la fois que peut commencer la deuxième phase de l'opération: étendre cette connaissance à l'univers entier.
Il suffirait de ne point perdre patience, mais cela ne tarde pas à arriver. Monsieur Palomar s'éloigne le long de la plage, les nerfs aussi tendus qu'à son arrivée et encore plus incertain de tout." (Italo Cavino, Palomar, éditions du Seuil, 1985, pages 11-15)

jeudi 19 avril 2012

Documentaire / Reportage : quelles différences ?

Les étudiants du semestre 6 sont invités à  assister à la table ronde autour de la question :

"Documentaire / Reportage : quelles différences ?"

Cette rencontre est prévue ce mercredi 2 mai 2012 à 15 heures à la médiathèque de l'institut français de Fès.


mardi 17 avril 2012

Spécificités et voisinages

« Tu écris à haute voix » Mohammed Loakira

La Faculté des Lettres et des Sciences Humaines Dhar el Mahrez de Fès, le Laboratoire de Recherche sur l'Expression Littéraire et Artistique (LARELA), l'ERECHAM, Le GEMEC et le GEF organisent courant novembre 2012 un colloque sur le thème:

SPECIFICITES ET VOISINAGES

Regard sur la littérature francophone au Maroc (1990-2012)

Argumentaire:

Derrière tout scribe, une ombre, une voix autre. Dans la littérature marocaine, cette ombre, cette voix dévoile une figure double : le lecteur critique et l’autre en soi qui s’accomplit dans l’acte d’écrire. C’est la raison pour laquelle la littérature au Maroc continue de susciter des interrogations et des controverses, qu’elle soit écrite en arabe ou en français. On s’accorde à remonter initialement cet état de chose au problème de l’engagement et ce qu’il s’escrime à poser comme discours contradictoires… Beaucoup de lecteurs, notamment le lectorat jeune, se posent la question de la spécificité de cette littérature par rapport aux autres littératures francophones : spécificités de son imaginaire, de son écriture, de son esthétique, entre autres. Qu’a-t-elle de si particulier par rapport à la littérature belge, canadienne, sub-saharienne, haïtienne, etc.

L’enjeu, en fait, est la délimitation d’un territoire en tant qu’ensemble de spécificités au niveau de la littérarité, du contenu, de l’imaginaire produit et du système de valeurs sans lesquelles la culture marocaine ne saurait prétendre à l’existence. Ces dimensions sont à même d’impliquer la posture de l’écrivain vis-à-vis de la Langue, du Monde et de l’Homme. Aussi, doivent-ils trouver leur « forme de vie » et leur manière d’être.

La littérature marocaine a vraisemblablement ses spécificités mais aussi ses voisinages.

Beaucoup de critiques ont su mettre en évidence l’inscription de l’hétérogénéité des voix dans les œuvres marocaines par l’engagement explicite ou implicite des formes populaires et de leur symbolisme oral, par « l’infiltration » du texte sacré dans le sens via les signes, par la convocation intertextuelle de textes autres, par l’interférence avec d’autres œuvres de la littérature mondiale…

Cette dimension interculturelle de la littérature marocaine en fait une littérature riche amenant des spécialistes à souligner peu ou prou l’impact qu’elle peut avoir sur d’autres littératures au niveau scriptural. Cet effet de style confirme la singularité poétique de cette écriture, mais confirme plus encore son aptitude à tendre vers d’autres voisinages et prétendre à l’universalité. L’écrivain marocain, quelle que soit sa langue d’écriture, est un écrivain mondial et c’est à ce niveau là que les idées, les imaginaires, les valeurs et les formes de ses écrits conduisent vers l’Etre en ces temps de globalisation. C’est ainsi que les interactions entres les différentes façons d’écrire ont permis à cette littérature de s’affranchir de la question de l’origine et de tout ce qui est établi.

A partir de cette mise en situation, il convient de s’interroger sur l’évolution du statut de la littérature dans notre pays en soulevant une série d’interrogations relatives à l’art verbal qui détermine cette pratique, notamment : en quoi consiste l’esthétique littéraire marocaine ? Comment circonscrire l’orientation de la critique sur la littérature marocaine sans une préalable critique de la critique ? L’essoufflement d’une écriture et la présence/absence d’une poétique ? L’écriture et la question des valeurs ? Le questionnement du monde et les défis de l’écrivain –penseur ? La singularité créative ? Féminisation de l’écriture et écriture féminine ?

Axes de recherche

- La littérature marocaine et les manifestations d’une poétique.

- La littérature marocaine et la question de la réception : bilan critique et nouvelles approches.

- Statut de l’écrivain : les enjeux de l’intellectuel et la liberté du créateur.

- L’écriture entre la singularité et l’universalité.

- Féminisation de l’écriture et écriture féminine.

- La littérature marocaine face aux / devant les nouvelles tendances de l’écriture.




Aventure de l'écriture


Le Groupe des Études Modernes et Contemporaines (GEMC), le Laboratoire de Recherche sur l'Expression Littéraire et Artistique (LARELA), en partenariat avec le master Littératures, Francophonie & Imaginaire Méditerranéen organisent le jeudi 10 mai 2012 une journée d'étude sur le thème :

Aventure de l’écriture

Argumentaire:

Le rapport de l’écrivain à sa production prend des manifestations diverses allant du silence à l’explication sous forme d’ « avertissement au lecteur », d’ « argument », de « préface », etc. ou alors la réflexion directe au sein de textes déjà crées par lui-même. Ce rapport foncièrement moderne de la « réflexion » de la littérature sur elle-même nous place devant une dimension importante de la réception littéraire qui est la critique des auteurs, « critique » qui met le doigt sur la genèse de l’œuvre et sur l’importance de ce que Jakobson nomme « la fonction poétique ». C’est ainsi que littérature et pensée se rejoignent, favorisant l’innovation esthétique.

Rappelons que l’écriture est un long processus impliquant les mouvements du corps et de la pensée dont il serait malaisé et même délicat de retracer le commencement. A quel moment commence alors l’aventure de l’écriture ?

Si la réponse à cette question semble risquée, nous pouvons cependant dire en toute évidence que l’écriture ne commence pas avec l’acte physique d’écrire, mais plutôt se situe bien en amont de cette étape. La pensée qui précède l’accouchement par écrit sur une page blanche est, à cet égard, un amalgame d’émotions, d’évocations, de réminiscences... Suite à une série de lectures, l’écrivain élabore une vision du monde spécifique en amorçant une descente, parfois douloureuse, dans le royaume des signes et des hiéroglyphes. Il s’agira, pour cet aventurier, de créer son propre univers, donc de recréer la réalité dans laquelle il vit. Aussi, la lecture est-elle capitale dans l’aventure scripturale du moment qu’écrire serait une autre façon de lire. Nombreux sont les écrivains qui associent ces deux actes dans une même expérience. A ce sujet, le livre de Julien Gracq : En lisant, en écrivant en donne un exemple éloquent. On écrit parce qu’on lit ; l’inverse serait une gageure ! A lire les correspondances de certains écrivains (Flaubert, Sand, Proust …) lors de l’élaboration de certains textes, on s’aperçoit du poids des affres de l’écriture et la voix qui émane des profondeurs de l’écrivain, tel un cri de désespoir d’un condamné à perpétuité, au fond de sa cellule. Voulant s’échapper de l’imposante citadelle ou de la page blanche, l’écrivain use de tous les moyens pour réussir sa fuite, son cri, son engagement, son plaisir, son divertissement…, ou même sa guérison si l’on se réfère à la théorie de Freud qui estime que l’écriture, comme toute forme d’expression, est un moyen d’idéaliser les lacunes héritées de l’enfance et qui sont devenues des complexes. Le concept de la sublimation explique ainsi l’élan de l’écriture.

Les interprétations de l’acte d’écrire foisonnent en prenant des sens différents selon les approches. Mais l’écriture demeure une aventure dans l’espace du signe qui engage l’esprit et le corps. Si l’écriture renoue les liens avec les textes antérieurs, elle relève également d’un style, d’une forme d’inventivité, d’une imagination, d’un imaginaire, d’une philosophie… qui dénotent chaque scripteur ou écrivant.

La présente journée tentera de pénétrer la caverne, profonde et obscure, de l’écrivain afin de dégager les fluctuations d’une écriture qui s’élabore, de retrouver les singuliers efforts de la créativité littéraire.

Axes envisagés

Découverte de la vocation d’écrire

Difficultés de la publication

L’écrivain comme témoin de son écriture

L’écrivain face à son écriture et à celle de son époque

Le Nouveau Roman comme exemple

Ecriture et Intertextualité

Comité d’organisation

Sabah BELHAJ

Ilham KENNY

Nadia CHAFAI

Khalid HADJI